Das Museum von Tamazret

Das Berbermuseum von Tamazret, hochgezogen auf dem höchsten Punkt des Dorfes, im Südosten Tunesiens, etwa zehn Kilometer von Matmata und etwa vierzig Kilometer von Gabès entfernt, ist das Berbermuseum ein Muss. Es wurde 1999 gegründet und zielt darauf ab, das authentische Amazigh-Handwerk und -Erbe der Region zu schützen und zu fördern. Es werden ausgestellt: die Architektur des Dorfes und die Organisation des Lebensraums, die Geschichte der Religionen, die Traditionen und die soziale Organisation der Amazigh, die Webereien, Stickereien und Tätowierungen. Der berühmte Bakhnoug wird dort aus seiner Asche wiedergeboren, Amazigh-Hausschuhe und -Stiefel, die nach traditionellen Methoden von Hand bestickt werden, werden dort vom Direktor des Museums selbst, Herrn Mongi Bouras, hergestellt, traditionelle Wollschals, von Hand gewebt und bestickt, mit natürlichen Pigmenten gefärbt. Die Frau des Direktors fertigt Halsketten aus Skhab (getrocknete duftende Pastenperlen). Diese Wunderwerke werden dort ausgestellt und zum Verkauf angeboten. Nach dem Besuch wird dringend empfohlen, die typischen Gerichte der Region am Table d’hôtes (Berber Krabbiz) des Museums zu probieren.
Dieses Museum liegt an einer kleinen Straße, die Matmata und Tamezret verbindet, und ist eine echte Reise in die Geschichte der Amazigh und der Berber.
Durch die verschiedenen Exponate und dank der faszinierenden Anekdoten und Geschichten, die Mongi, der Meister des Ortes, erzählt, tauchen die Besucher in die Geschichte dieser Region des Landes ein, die allein ein Stück Tunesien darstellt.
Im Dorf „Tamezret“ wird ein Haus, das eine typische horizontale halbtroglodytische Architektur aufweist, in ein Museum umgewandelt, gleichzeitig hat das Haus seine ursprüngliche Morphologie und seine Innenausstattung beibehalten, wie es vom Einwohner entworfen wurde, fügt hinzu einige Handarbeiten zu verkaufen.
Darüber hinaus wirft die Veränderung des Charakters eines Wohnhauses zu einem Museum eine Hauptfrage auf: Wie sollte es in einem musealen Kontext gestaltet und ausgestellt werden?
Die konstituierenden Elemente des Hauses sind erhalten, das Haus war zu einem als Ganzes zu erhaltenden Prototyp geworden, es spiegelt das technische, ästhetische und konzeptionelle Know-how eines an natürliche und klimatische Bedingungen angepassten Architekturtypus wider, der religiöse und moralische Bezüge integriert Seine räumliche Organisation, diese komplexe Konstruktion, die in den Berg gegrabene Höhlen und gebaute Konstruktionen darstellt, implementiert architektonische Methoden und Techniken, die über Jahrtausende hinweg entwickelt wurden.
Die Patrimonisierung des Hausmuseums zielt darauf ab, den Inhalt einer architektonischen Form und eines unverwechselbaren historischen Erbes aufzuzeigen, in dem das Know-how mehrerer Zivilisationen, deren Kultur, Religion und Ethnizität unterschiedlich sind, die Museologie von „home -soi“ die Rolle des Kulturellen spielt Vermittlung, um das Erbe zu bewahren und diesen Ort in einen zu entdeckenden Raum zu verwandeln.
Die Beziehung zwischen Erbe und Kulturvermittlung unterscheidet sich von dem Prozess, der zwischen Erbe als Repräsentant einer Kultur und der Öffentlichkeit etabliert wird, dieses Erbe hebt die besonderen, spezifischen und einzigartigen Merkmale einer Kultur und die Repräsentationen einer Gemeinschaft hervor.

Die Patrimonisierung nach einer Kulturvermittlung steht der Zerstörung oder dem Verschwinden der Identität entgegen, das Erbe ist also ein historisches Zeugnis, das es schützt und die Besonderheiten einer Kultur veranschaulicht, in dieser Perspektive muss die Kulturvermittlung die Rolle der Übermittlung, Kommunikation oder des Kulturaustausches spielen Aneignung von Wissen kann diese Rolle im Museumsraum perfektioniert werden.
Museen sind im Allgemeinen Kunst-, Geschichts-, Technik- und Wissenschaftsmuseen, mehrere Museen haben räumliche Sitzungen, andere zeitliche oder thematische, „Museen sind auch Teil von Zeit und Raum und spiegeln die Werte und Strömungen der Gesellschaften wider, an denen sie teilnehmen, sie entwickeln sich weiter und ihre Antworten können nur temporär sein in dem Sinne, dass sie zum ständigen Hinterfragen und Infragestellen ihrer Funktionsweise, insbesondere der Vermittlung und Verbesserung, verdammt sind“, erzählt das Hausmuseum die Geschichte des gelebten Raums, projiziert die Sehnsüchte seiner Bewohner und veranschaulicht seine Kultur.
In dem Haus haben veraltete Objekte eine Transformation der Nutzung erfahren, das Objekt ist zu einer Illustration einer Realität geworden, die von einer Praxis, einer technischen Meisterschaft, einem Stil und einer Epoche zeugt, diese Alltagsgegenstände sind tatsächlich zu Vermittlern zwischen zwei geworden Realitäten, Vergangenheit und Gegenwart, sie sind ein Zeichenobjekt, ein Zeugenobjekt und ein Erbeobjekt, aber Objekte vermitteln niemals ohne einen Diskurs, eine Geschichte oder eine Interpretation, die es erlaubt, sie in einen Kontext einzuordnen, der ihr Bedeutung verleiht.
Das „Zuhause“ ist zu einem Objekt geworden, das Bedeutungen und Interpretationen trägt, die die kulturelle, ethnische und religiöse Identität seines Manifestanten repräsentieren.
Wir erklären den UnterschiedWerte von „Heimat“, durch Kulturvermittlung, die Teil eines sozialen Projektes ist, bezeichnet es Animation und Kommunikation. Mongi Bourasse, Eigentümer des Hauses, hat sein Haus in ein Museumshaus umgebaut, spielt selbst die Rolle eines Kulturvermittlers, um die Kommunikation zwischen Objekten und Publikum zu erleichtern, seine Kulturvermittlung nimmt die Form der Bildungsvermittlung an, dazu bedient er sich verschiedener Mittel Exponate zugänglich machen.
Das „Zuhause“ ist zu einem Erbe- und Museumsprojekt geworden, das nicht nur von einer Generation zur nächsten, sondern vielmehr von einer Kultur zur anderen weitergegeben wird. Die Wahl eines Ansatzes für das Erbe, um das „Zuhause“ auszustellen, könnte auf zwei Arten interpretiert werden, als Museologie eines bewohnten Raums oder als politische und finanzielle Wahl, es hängt alles vom sozialen und kulturellen Kontext ab, in dem sich das Hausmuseum befindet.
Die Museologie des „Heimatraums“ des halbtroglodytischen Hauses „Tamezret“ wird als ein Prozess der Schaffung und Wiederherstellung der Berberkultur definiert, der darauf hinweist, dass dieser Prozess beklagt, dass das Politische und das Soziale den ersten Rang einnehmen in den Zielen der Einrichtung dieses Raums.
Das Hausmuseum ist Teil einer Ansammlung von Halbhöhlenwohnungen, definiert sich als Ort der kulturellen Vermittlung, als Ort der symbolischen Repräsentation, der darauf abzielt, die Berberkultur neu zu definieren, aber die Werte von „Chez-soi“ werden aus der Privatsphäre transformiert zur Ausstellung, vom Wert der Familie zum Wert des Kulturerbes, vom privaten Raum zum Ort des kollektiven Gedächtnisses.